毛际可水调歌头·题毛会侯戴笠垂竿小像赏析与创作背景解析
水调歌头·题毛会侯戴笠垂竿小像
水色如同鸭子的颜色那般绿，又好似刚刚打磨过的铜。靴纹般的细浪忽然涌起，飒飒的风夹着溪水吹过。数里之外的江村有茅屋，一带芦苇汀洲上有蟹舍，下面遍布着钓鱼的竹筒。云朵呈现出蔚蓝的缬纹，用晚霞的红色来衬托。
点燃楚竹，蒸煮香糯，面向五湖之东。新来的溪畔友人令人惊讶，原来竟是大毛公。引得渔夫拍手称赞，你拥有金貂玉佩，怎会是那身披绿蓑的老翁。笑着起身唱起铜斗之歌，余音回荡在蛟宫之中。
毛际可出生于 1633 年，逝世于 1708 年。他字会侯，号鹤舫，晚年号松皋老人。是浙江遂安人，现今属于杭州淳安。在顺治十五年，即 1658 年，他考中进士，被授予河南彰德府推官一职，之后改任陕西城固知县，又调往河南祥符县。康熙十七年，即 1678 年，他被荐举参加博学鸿词科考试，考试结束后未被录取，被赐予袍服后回任原职，后来因事被免去官职，回到故里进行读书和著述。
康熙十七年（1678）冬，毛际可进京，陈维崧为其画像题词。
古代养殖的水鸭是绿头鸭，所以常常会用鸭头来形容水的绿色。就像李白在《襄阳歌》中所写：“远远望去，汉水呈现出鸭头般的绿色，就好似刚刚发酵好的葡萄美酒。”
磨铜：指磨冶好的铜镜。在古代，人们使用铜镜时，必须经常将其磨光，这样才能照出影像。这里用“磨铜”来形容水面，是说水面如同磨冶好的铜镜一样光滑，能够清晰地映照出周围的景象。
靴纹指的是靴皮的花纹，这种花纹可以用来形容细波微浪。苏轼在《游金山寺》中写道：“微风形成的万顷波纹像靴纹一样细腻，断霞在半空呈现出鱼尾般的红色。”
蟹舍:渔家。亦指渔村水乡。
钓鱼筒是插在水里用于捕鱼的竹器。崔道融在《溪夜》中写道：“渔人把钓筒都抛尽了，接着便放下轻舟驶向下急滩。”
蔚蓝缬:蔚蓝天空的彩色图案。缬，有花纹的纺织品。
楚竹也就是湘妃竹和斑竹。在古代，人们经常用竹子来烧火。就像史达祖在《八归》中所写：“想象着大部分的竹子都属于渔市和樵村，到了傍晚的时候，人们争相点燃竹子。”
香糯指的是一种味道很香的糯米。在《剪灯新话·翠翠传》中记载，翠翠留下对方住宿，用吴兴的香糯做饭，用苕溪的鲜鲫做羹，并用乌程酒来招待对方饮酒。
五湖:太湖别称。
毛亨是大毛公。他在战国末年是鲁国人，秦始皇时期为躲避灾祸而从鲁国隐居到武垣县（今沧州市河间市），并在那里入了籍。据说他的诗学是从子夏那里传承而来的，曾经创作了《毛诗古训传》，简称《毛传》，然后把它传授给了侄子毛苌，所以世人称他为“大毛公”。这里用“大毛公”来借指毛际可。
渔夫被称作罛师。罛是一种很大的渔网。张说在《同赵侍御乾湖作》中写道：“鳞族和壳族像在嬉戏一样聚集，弋叟和罛师凭借此有利地聚集在一起。”
金貂玉佩:古代高级官员帽子上插有貂尾，腰上携带玉佩。
披着青绿色蓑衣的渔翁被称作绿蓑翁。此句表明毛际可已经担任官职，然而其画像中却仍在扮演垂钓的隐者。
孟郊在《送淡公十二首·其三·铜斗歌》中写道：“用铜斗来饮江中的酒，用手拍打着铜斗唱歌。我是拍打着波浪的人，饮酒时就朝拜浪婆。”铜斗是一种铜制的方形有柄的器具，是用来盛装酒食的。后来常常借助它来表达隐者在醉酒后在江边欢快歌唱的情景。
水调歌头·汾西侯仲辂示我九日纪梦词二阕，依韵奉和
月落于边墙，边墙变得漆黑。几扇雁门缓缓开启。苍茫的西极之地正有风雨，都向着二陵涌来。听闻那胭脂般的小伎，能够演唱横汾的旧曲，她的家靠近古老的轮台。我想要与她交谈，那红粉佳人最为怜惜人才。
饮酒要醇，亲近妇女，不必猜疑。世间这样的人何其多，何必用手去推拒。怎能去到飞狐峪口，与你一起吹箫击筑，一天之中欢笑千回。绿酒不懂得人情事理，心中有烦闷却无法排解。
侯七乘，字仲辂，是山西临汾汾西县人。他在顺治十五年（1658 年）考中进士。之后被任命为福建武平县知县，后来又调往闽县担任知县。在这期间，他颇有政绩。康熙十四年（1675 年），他因病辞官回归故里。康熙十七年（1678 年），他参加博学鸿词试，但没有考中，便回家了。他著有《孝思堂集》等作品。
康熙十七年（1678）的秋天，侯七前往京城。他写下了九月初九重阳节的纪梦词。陈维崧填写了这首词来和唱。
边墙:边关的城墙，即长城。
雁门即雁门关，位于山西省忻州市代县北部，它是长城上的重要关隘。其所在的两座山峰为雁门山，这两座山峰东西对峙，形状宛如门一般。大雁常常从这两座山之间飞过，因此而得名。它是山西通往北京的重要通道。
西极:西边极远处的。
二陵指的是崤山南陵和北陵。夏后皋的墓在南陵，文王避风雨的地方在北陵，这两处陵都在河南崤山。《左传·僖公三十二年》中记载：晋人在肴地抵御军队，肴地有两座陵。其中南陵是夏后皋的墓；北陵是文王躲避风雨的地方。崔曙在《九日登望仙台呈刘明府容》中写道：三晋的云山都朝向北方，二陵的风雨从西边吹来。
胭脂指的是燕支山。燕支山古时在匈奴境内，因为出产燕支（胭脂）草而得名。《五代诗话·稗史汇编》中记载：“北方有焉支山，山上有很多红蓝草，北方人摘取它的花朵来染绯色，摘取它鲜嫩的花蕊制作胭脂。”所以过去常常以“北地胭脂”来指代北方的美女。
小伎指幼小的歌伎。侯七曾做了一个梦，在梦中他与北方的佳人经历了巫山云雨之事，然而随后他就被人叫醒了。
汉武帝曾巡视河东郡，在汾水楼船上与群臣一同宴饮。他在此写下了《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓吹，发棹歌，极欢乐兮哀情多”的诗句。侯七的家在临汾，所以他提及了此事。
轮台县的古轮台地处新疆巴音郭楞蒙古自治州西部，位于天山南麓，处在塔里木盆地北缘。这里曾是古西域都护府的所在地，也是丝绸之路北道的重要要冲。原本是轮台国，在西汉太初三年（前 102 年）被李广利灭掉。到了西汉神爵二年（前 60 年），西汉中央政权在轮台设立了西域都护府，统摄天山南北，使得轮台成为古丝绸之路中道上的重镇以及重要的支撑点。
信陵君为避免魏王猜疑自己，便沉湎于美酒之中，同时亲近妇女。《史记·魏公子列传》记载：他日夜纵情饮酒作乐，持续了四年之久，最终因饮酒过度而病逝。
两手需要推开：侯七在《水调》中的原句为“侍儿见也，刚到相近还相推”。此句表明世上的美女数量众多，对于那些在梦中没推倒的就暂且算了。暗中运用了刘道真推倒婢女的典故。《裴子语林》记载：“刘道真的儿媳妇刚进门时，使唤婢女虔，刘道真多次与婢女开玩笑，婢女坚决不从，刘道真于是跪在地上叩头，婢女因害怕而听从了他，第二天对人说：「手推确实是神奇的东西，一下就让婢女顺从了。」”
飞狐峪位于河北张家口蔚县城南。它处在太行山脉与燕山山脉的交界处。这里是南通华北平原、北去塞外大漠的要道。
击筑:高渐离燕市击筑典。
绿酒指的是美酒。古代酿酒主要采用天然发酵法，所使用的原料大多为谷物、水果或者草本植物。这些原料中的一些植物提取物含有天然色素，在酒的发酵过程中会与这些物质结合，从而使得酒液呈现出绿色调。
有闷未能排:排闷，排遣愁闷。
在老松下微微一笑，握手仿佛是前世的缘分。昨夜是黄花的时节，羡慕你像小游仙一样。你推脱说巫云进入梦境，谁能料到玳筵真的发生了，事情已经广泛流传。我在银笙之下，偷偷地谱写《鹧鸪天》。
追代马，又挟着赵瑟，究竟是哪一年呢？那兵家之女有着非凡的姿色，能否让阮公入眠呢？难道还缺少朱门的丝竹管弦吗？那又怎能抵得上青楼的帘槛呢？那帘槛如镜般明亮，又如烟般缥缈。天上的兔华洒满，却只照着别人家团圆。
两人在北京的慈仁寺古松下碰面。关于慈仁寺，可详见卷十（1）《洞仙歌·咏慈仁寺古松，寿纪伯紫》的注释。
黄花节候指的是重阳节。节候即季令和气候。在重阳节时，黄菊会盛开，所以就有了黄花节候这一称呼。
晚唐时期起，游仙诗逐渐与宫体诗融合在一起。游仙诗大多会去表现与仙女之间的情感之事。
推道巫云入梦:推脱说巫山神女之梦。
玳筵即玳瑁筵，指的是豪华且珍贵的宴席。玳瑁是一种海龟，其壳可作为装饰器物，象征着华贵与精致。这句表明侯七在宴会上讲述了自己梦到佳人的事情，而后被聚会的众人所流传开来。
银笙即银字笙，古代的笙管上标有能表示音调高低的银字。像李群玉在《腊夜雪霁月彩交光命家仆吹笙》中所写：“桂酒寒冷却无人沉醉，银笙冻住也不再流动。”
鹧鸪天是词牌名。它的格式优美且韵律和谐。在宋代，这种词牌被广泛应用于歌舞宴会的场合。
代马是春秋时期代地狄人培育出来的良马。曹植在《朔风诗》中写道：“仰望那北方的寒风，心中怀念着魏都。希望能驾驭代马，迅速地向北奔驰而去。”刘良对此注释道：“代马，就是胡马；倏忽，是快速的意思；徂，是前往的意思。意思是驾驭着胡马快速地向北前行。”
赵瑟指的是瑟。这种乐器在战国时期流行于赵国，像渑池会上秦王让赵王鼓瑟那样。这句意思是侯七乘进京途中经过了代地和赵地。
阮籍不遵循礼法。听闻有兵家的美丽少女病逝，即便他不认识这个少女，还是前去吊丧。之后他又去到隔壁的酒家饮酒，最终醉倒在女主人身旁，一点也不躲避嫌疑。《晋书·阮籍传》记载：“邻家有个容貌美丽的少妇，在酒垆前卖酒。阮籍曾经前去饮酒，喝醉后，就躺在她身旁。阮籍自身不觉得有什么不妥，那少妇的丈夫察觉到后，也没有产生怀疑。还有兵家的女子，有才学且容貌美丽，未出嫁就去世了。阮籍不认识她的父兄，直接前去哭泣，尽情表达哀伤后便返回了。”
丝管:管弦乐。
青楼:豪贵之家精致的楼房，多涂饰青漆，故称。
帘槛:帘子和栏杆。
如镜复如烟:指梦里都是幻象。
兔华指的是明月。王艮在《题江风山月亭》中写道：“天籁在夜晚震动着蛟窟。云根的倒影呈现出秋天的兔华。”
水调歌头·长安九日记梦 侯七乘
何处有龙山节呢？却不见菊花开放。昨夜在九华帐里，悄悄地有个人到来。那两朵像夭桃般的醉靥，那半点如朱樱般的笑口，邀请我去到妆台边。衔着杨梅果，捏着小手把这寄给那多才的人。
目渐渐成形，魂想要传授，心中充满了疑惑和猜测。侍女看到了，刚要靠近却又相互推开。突然一阵窗棂被敲响，顿时觉得巫山的云雨消散了。可惜又白白地回来了。有多少爱惜花朵的心意，却没有地方再去安排。
岂只是窥墙而已呢，正好借此结下与柳的缘分。还记得当年的杜牧，在华丽的宴席上遇见了神仙般的女子。一曲在子夜时分带来清欢，她那素白的手拨弄着银筝，节奏被催促着停下。心中的心事恰好相互传递。想要代替她系上缕金带，却仿佛隔着好几重天啊。
事情已经过去了，吟罢后再相会，又不知在何年。在寒冷的灯影下的旅馆中，到了三更时分，漏声滴下，让人难以入眠。嘲笑我像大阮那样无情，又好似子建那般多才，却如在霸陵的梦中一般虚幻。不曾知晓秦楼的明月，如今晚上是为谁而圆呢？
毛会侯席上限定咏鹿脯之诗，以词代之，与王惟夏、方雪眠、毛大可、允大诸君一同赋此词。
那晓鲁公的字帖，有手且能举杯畅饮。举杯行酒之际更催促着擘开干肉，这欢乐甚是堂堂正正。笑着寄给鹿皮翁的话语，竟然有神仙所在的上界，想要用你作为粮食。珍贵的美食不要深深怨恨，为何不隐藏潜藏起来呢？
呼毕卓，牵着阮籍，神态颓唐。百年间所获得的东西是有限的，不如清醒时狂放。在热洛河一定要痛快饮酒，明日北风猛烈地刮起，收拾好后登上平冈。箭发出像饿鸱鸣叫的声音，袒露着身体去猎取黄色的獐子。
鹿脯指的是鹿肉干，它是古代的一种美食。《礼记·内则》中记载：“有牛脩，有鹿脯，有田豕脯，有麋脯，有麇脯。”郑玄对此注释道：“这些都是君主在日常宴饮时所添加的众多美味佳肴之一。”
王昊，字惟夏，1627 年出生，1679 年去世，是苏州太仓人。他是王世贞弟世懋的曾孙。在他二十岁时就已经享有盛名，诗文都很擅长，吴伟业称赞他是绝世之才。他是“娄东十子”中的一员。后来因奏销案而被废黜。康熙十八年（1679 年），他考中博学鸿词，被授予内阁中书一职。但朝廷的任命下达时，他已经在前几天去世了。他著有《硕园诗稿》。
方象璜出生于 1625 年，逝世于 1691 年，字为雪岷。他是浙江遂安人，现今属于杭州淳安。在顺治十六年（1659 年）时考中进士。最初被授予荆州司理一职。到了康熙初年，改授为合肥知县。在康熙十七年（1678 年），他应博学鸿词的举荐，但因误期而未能参加考试。
毛奇龄字大可，号西河，是浙江萧山（今属杭州）人。在康熙十八年（1679 年），凭借廪监生的身份被举荐参加博学鸿辞科试，位列二等，被授予翰林院检讨一职，还担任《明史》馆纂修官。到了康熙二十四年（1685 年），他充任会试同考官。不久之后，因为两膝肿胀且关节僵硬，便辞职归隐，居住在杭州竹竿巷兄长万龄家，专心进行著述。他有《西河合集》400 余卷。
毛升芳，字为允大，号是乳雪，还有一号叫质庵。他是浙江遂安人。在康熙十一年（1672 年）成为拔贡生，康熙十八年（1679 年）被举荐参加博学鸿词考试，之后被授予检讨一职，参与编撰《明史》。他著有《古获斋竹枝词》。
此词填于康熙十八年（1679）毛际可宴会上。
颜真卿被封为鲁郡公，人称鲁公。他的妻子韦氏患病，需要用鹿肉来辅助药物。于是他给李光弼的弟弟李光进讨要鹿脯，还写下了《鹿脯帖》，帖中写道：“我的病妻需要服药，需要一些鹿肉。如果有新鲜且好的干脯，希望能给我一些。”
飞觞:喝酒时把杯子传来传去。
擘脯指的是切开肉干。在《神仙传·麻姑》中记载：“擘脯行之如柏灵，云是麒麟也。”
堂堂:形容盛大。
鹿皮翁是民间传说中的仙人名。他穿着鹿皮升仙而去。据刘向的《列仙传·鹿皮公》记载：“鹿皮公是淄川人，年轻时担任府中小吏，生性机巧，能够制作器械，隐居在岑山，穿着鹿皮衣，然后升仙而去。之后过了一百多年，他在齐国的集市上卖药。”
欲以汝为粮:把鹿脯比作仙界的珍馐。
玉馔，也就是玉食。指的是珍美的饮食。像李白在《将进酒》中所写：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”
潜藏意味着隐藏和避世。这句询问为何那只鹿不选择躲藏以避祸。同时也暗指像自己这样的隐居遗民，被博学鸿儒征召到京城后，卷入了官场之中。
毕卓:东晋吏部郎，常饮酒废职。借指嗜酒成癖的人。
阮籍:嗜酒成性，借醉酒躲避祸患。亦借指嗜酒成癖的人。
醒而狂：西汉盖宽饶对权贵抱有蔑视之情，即便在未醉酒清醒之时，也展现出极为狂放傲世的姿态。《汉书·盖宽饶列传》记载：“盖宽饶说：‘不要给我倒太多酒，我本身就如同酒狂一般。’丞相魏侯笑着说：‘次公（盖宽饶的字）在清醒时就狂放，哪里一定要借助酒呢？’”
热洛河是一种食物。它由鹿血和鹿肠合制而成。卢言在《卢氏杂说·热洛河》中记载：“玄宗命令射生官射杀鲜活的鹿，取其血煎鹿肠来食用，将这种食物称作热洛河。并且把它赏赐给安禄山和哥舒翰。”另外，突厥语中“壮士”被音译为“曳洛河”，也有写作“热洛河”的，大概是因为玄宗给这种菜命名时取了“壮士食用”的意思。
结束上平冈:指结束宴会，上山冈（打猎）。
箭划破长空，发出锐利响声，其响声如同饥饿的鹰隼鸣叫。《梁书·曹景宗传》中记载：曹景宗对亲近的人说：“我从前在乡里时，骑着快马如同蛟龙，和几十名年轻后辈一起，拉开弓弦发出霹雳般的声响，射出的箭如同饥饿的鸱鸟鸣叫。”
袒裼的意思是脱去上衣，使肢体裸露出来。《诗经·郑风·大叔于田》中有这样的记载：“襢裼暴虎，献于公所。”其中毛传解释说：“襢裼，就是肉袒。”陆德明的释文也提到：“襢，原本又写作袒。”
獐是鹿类的一种，它的皮毛呈黄色，雄性獐具有獠牙。《梁书·曹景宗传》记载：“景宗自幼擅长骑射，喜好畋猎，常常和数十个少年在沼泽中追逐獐鹿。”
颜真卿《鹿脯帖》
元夕前董樗亭抵达都下。樗亭去年在射陂遭遇盗贼，身受重伤，原本担心无法前来。如今他能够前来，为此作词以表达喜悦之情，并且使用樗亭赠送给他的原韵。
淮南县的夜晚漆黑一片，正在卸下驮运的货物并关门。门前传来嘈杂的声响，那气势仿佛大雨倾盆而下。霜刀像刺猬般攒聚在一起，像砍手臂一样；狐灯像闪电般拉扯着瓦片，让人内心惊骇到了极点。哪里还会有活路呢，哪里还有闲暇去顾及琴和酒樽呢？
再次握手，往事令人震惊，在灯下谈论。追思在胥江一起饮酒的伙伴，如今只有我和你还在世。三位客人中如今只剩下一个（自注：说的是葆馚），您又差点遭遇不幸，温柔的话语难以割舍。擦拭眼角仔细辨认，近来老眼昏花。
董俞出生于 1631 年，逝世于 1688 年。他字苍水，又字樗亭，别号为莼乡钓客。是上海华亭人。在顺治十七年（1660 年）成为举人，因奏销案而被除名。康熙十七年（1678 年）应博学鸿词的举荐，北上前往淮北时遭遇盗贼，被打伤。次年春天才到达北京，参加考试但未中。擅长作诗，与钱芳标齐名，有“钱董”的称呼。还与兄长董含一起被称作“二董”。著有《玉凫词》。
射阳湖古称射陂，隶属于扬州宝应，处在扬州、淮安、盐城、泰州这四市的交界处。它曾经是苏中平原上面积最大的湖泊，如今面积已缩小到 8 平方公里。
康熙十八年（1679）元宵节，董俞来京，陈维崧填下此词。
淮南县:宝应县位于淮安府以南，故称。
卸驮:将驮运的货物从牲口（如马、骡等）身上卸下来。
霜刀:雪亮锋利的刀。
攒猬:谓聚簇如刺猬。即砍在手臂上的刀很多。
燎瓦:照亮房瓦。
狐灯:城狐社鼠、妖魔鬼怪之灯。
掣电:迅疾的闪电。这里形容灯光像电光骇人。
洞心魂:洞穿心魂，即吓得魂飞魄散。
活理的意思是生存的办法。孙枝蔚在《延令书怀二十二韵》中写道：“卖文没有生存的办法，学剑却有忧愁的事端。”
遑暇:闲空；安闲。
琴尊指的是琴与酒樽，它们是文士悠闲生活时所用的器具。此句表明在遇到劫匪时，人们连自身性命都难以顾及，哪里还有闲暇去关注行李中那些生活用具呢。
胥江是苏州境内的一条运河。它东起苏州古城的胥门，西至太湖。相传是伍子胥开凿的，所以得名胥江。陈维崧、董俞、钱芳标三人曾在苏州相聚饮酒。
《左传·昭公三年》提到：“二惠竞爽还是可以的，如今又少了一个，姜氏大概就危险了吧！”这里的“弱”意思是丧失、减少，也就是又少了一个。在康熙十七年（1678 年），钱芳标被举荐参加博学鸿词科考试，恰逢他母亲去世需要守孝，所以没有去参加考试，因为过度哀伤而损伤身体，最终去世了。
异物指的是人死之后变成鬼。《史记·屈原贾生列传》中有记载：“化为异物兮，又何足患！”司马贞作索隐解释道：“意思是说人死了之后形体化为鬼，这就叫做异物。”
软语难以分开：故友重逢时，问候关怀的话语一直不停，仿佛剪刀都无法将两人情深意厚的紧密状态剪开。
眵:眼眵，即眼屎。这句讲擦干净眼睛仔细辨认故友。
清代射阳湖
水调歌头·酬别沈凤于，即用来韵
你住在马溪之上，我住在滆湖之中。在平生之中，有酒颠和花恼之事，在这些事情上，我可不输给你。自从追随鹓班鹭队之后，回忆起那练裙檀板的场景，到底在何日才能再次重逢呢。我也料想在秋江畔，会开到粉色的芙蓉。
人生世事，枝有向背，絮分西东。青山见证人们分别，仿佛成为分别时的面容。即便身着锦袍入朝为官，又怎能抵得上身披绿蓑听雨，那钓艇在晴空荡漾。他日去拜访你之处，那烟水必定会留住我。
沈尔燝出生于 1631 年至某一年。他字翼昭，号凤于，也作凤宇。是浙江湖州乌程县（现今湖州南浔区）人。在康熙二年（1663 年）成为举人，二十一年（1682 年）考中进士，被授予湖北荆州公安县知县的官职。擅长创作小令，著有《月团词》。
康熙十八年（1679），沈尔燝从京城南还。陈维崧填下此词。
马溪位于湖州的东南方向。它发源于天目山，是苕霅的支流。据温棐忱所著的《七里村志》记载：“苕霅相互交流……当地的父老们世代相传，在村子的西边有一条马溪，测量其长度大约有七里，马溪的南边是浔溪。”
滆湖:位于宜兴与常州交界处，在陈维崧亳村故宅北面。
酒颠花恼:因赏花饮酒癫狂懊恼。指名士风流。
鹓是一种鸟，鹭是另一种鸟，它们飞行时很有秩序。此景象就如同百官在朝见时的秩序那样井然。杨炯在《梓州官僚赞其一》中写道：“设置官职并划分职责，鹓和鹭如同队伍一样排列成行。”
练裙为白绢下裳。王献之曾在夏天来到乌程县官署，见到羊欣穿着新绢裙在午睡，于是在他的裙子上写了几幅字后便离开了。后来此事件被用作文人乘兴挥毫的典故。《宋书·羊欣传》记载：“献之尝夏月入县，欣着新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。”
檀板:唱歌打节奏的拍板，因多用檀木制成，故称。
木芙蓉花叫粉芙蓉。它在晚秋时节开放。花色有白色、粉色、赤色等。一天之中会有三种变化。它的姿态皎皎如同芙蓉从水中冒出，艳丽好似菡萏展开花瓣，因此有“芙蓉花”的称呼。
枝叶的朝向各不相同。就好像自己和沈尔燝，一个朝向北方，一个朝向南方。就如梅尧臣在《和杨直讲夹竹花图》中所写：“萼繁叶密有向背，枝瘦节疏有直曲。”
分袂:分开衣袖。指离别；分手。
入直的意思是官员入宫值班供职。杜甫在《送顾八分适洪吉州》中写道：“三人一同入宫值班，然而各自得到的恩泽却各不相同。”此句表达出自己身着华贵锦袍担任官职，却不如沈尔燝回家归隐那般潇洒自在。
水调歌头·庚申五日
又是女儿节，去哪里买香醪呢。那艾草装扮的碧虎闪烁着，与你再次相遇。回忆起家乡在这个时候，有不少痴傻的儿女，彩色的鹢鸟和绣着图案的旗帜在摇曳。涌起一片像雪般的波纹，崩落如半空的波涛。
渚宫距离遥远，澧水宽阔无边，恐怕难以招回。从古至今的往事数不胜数，细细数来都在今朝。楚国的屈原自感痛苦，齐国的孟尝君自得其乐，他们的一笑如同鸿毛般轻微。我独自饮着我的酒，你独自诵读你的《离骚》。
庚申五日:康熙十九年（1680）端午。
女儿节是端午节的别称。在这一天，姑娘们会被打扮得极为美丽。出嫁的女儿也要回娘家。沈榜在《宛署杂记》中记载：“五月是女儿节，要系端午索，佩戴艾叶，贴上五毒灵符。宛地的习俗是从五月初一到初五，装饰小闺女，让她们尽显姿态、极尽妍丽。出嫁的女儿也各自回娘家。因此人们称这一天为女儿节。”
贳香醪:即赊钱买好酒。
艾叶装扮成的老虎图形。在旧俗中，端午节会给儿童戴在头上，人们认为这样可以驱赶邪祟。如王圭在《端午内中帖子词·其九·太上皇后阁》中所写：“钗头上的艾虎能辟除各种邪物，清晨驾驭着鲜云般的七宝车。”
相遭:即相遇。在他乡又遇见端午节戴的艾虎。
痴情的小儿女。“騃”是“呆”的本字。陆游在《祭周益公文》中写道：“每每收到你的手书，那字细如芥尘。就连痴情的小儿女，也会问及一些琐碎之事。”
彩鹢指彩舟。鹢是一种水鸟名，在古代常常把鹢画在船首，所以就有了这样的称呼。此句讲述的是端午时节划龙舟的情景。
蹙起一川雪:指划龙舟堆聚起一河雪白色浪花。
渚宫是春秋时期楚国的宫殿名，其故址在今湖北江陵县。相传这里曾是屈原与宋玉的住处。罗隐在《渚宫秋思》中写道：“到了楚城傍晚，烟霭十分深沉，楚人勒马停下后仍继续登临。襄王台下面的水毫无拘束，神女庙前的云似乎怀有心意。历经千年，是非之事难以再次询问，一江的风雨正好让人悠闲地吟咏。想要招回屈原和宋玉当时的魂魄，然而兰花已败、荷叶已枯，难以寻觅到他们的踪迹。”
澧水位于湖南省西北部，它是湖南省的四大河流之一。在常德澧县小渡囗处，它注入洞庭湖。它因上游“绿水六十里，水成靛澧色”而获得此名。屈原在《九歌·湘夫人》中写道：“沅有芷兮澧有兰。”
陈事:陈旧往事。
古代将并非因被判定有罪而死亡称作“累”。屈原投身于湘江的支流汨罗江，所以就有了“湘累”这一称呼。
齐国公子孟尝君在端午节这天出生。他被封在薛地，而薛地位于今山东滕州，所以他又称薛君。
鸿雁的毛被称作鸿毛，它常被用来比喻轻微或不足道的事物。无论是像屈原那样经历着痛苦，还是如同孟尝君那般享受着快乐，历经千百年后都变得微不足道了。
饮酒读离骚被视为名士的风范。《世说新语·任诞》中提到：王孝伯说，名士不一定必须是有奇特才能的人，只要常常能够无事可做，痛痛快快地饮酒，熟读《离骚》，就可以称作名士。
水调歌头·纪恨，为魏里张太君赋
越国之地，春日如绮罗般美好。张星原本连接着天上，朱户后隐藏着美丽的女子。谁能料到在罗窗绣阁之中，吹来了零风冷雾，飘散这也像是前世的缘分。旧日画眉的事情，追忆起来又怎能完全记得呢？
织锦的曲调，饱含着深情的泪水，要寄往何处呢？在漳河旁那孤独的小店中，整夜都下着连绵的夜雨。请看看自古以来的历史，有多少伤心的女子，在隔江的船上唱着哀怨的歌。暂且喝尽一杯酒，不要再拨动那四根琴弦。
浙江嘉兴嘉善的魏塘是嘉善县城所在之地。相传在宋代，大姓魏和武居住在这里，聚集商人形成了集市，所以得名魏塘。
张太君情况不详。或许是浙江人，她嫁给了当地的权贵。之后遭遇战乱，便漂泊到了河南河北一带。太君在唐、宋时期是群臣母亲的封号，后来也被用作对他人母亲的尊称。
燕和莺常被用来比喻能歌善舞的女子。比如黄机在《沁园春·奉柬章史君再游西园》中写道：“况且还有那殷勤的莺和燕，它们既能歌唱又能跳舞。”
绮罗指衣着华贵的女子。李白在《清平乐》中写道：“女伴不要谈论孤眠之事，六宫之中有三千衣着华贵的女子。”
年:年光，韶光。
张星本在天上：徐陵的《杂曲》中有“张星旧在天河上，从来张姓本连天！”张星，它是二十八宿之一，属于南方七宿的第五宿。徐陵借此来指代陈后主的宠妃张丽华。这里则是借指张太君原本嫁给了江浙地区的富贵人家。
㛹娟意为美好的样子。王延寿在《鲁灵光殿赋》中写道：“旋室是美好的且窈窕的，洞房是叫窱而又幽邃的。”
绮罗遮盖的窗户称为罗窗。鲍照在《中兴歌十首其四》中写道：“白日照在前窗，在玲珑绮罗之中。”
绣阁:犹绣房。女子的居室装饰华丽如绣，故称。
画眉:张敞画眉典，指夫妻恩爱之事。
女子织锦时所唱的歌，暗中运用了苏蕙思念丈夫窦滔并寄锦字回文诗的典故。
漳河:位于今河南河北交界处。
独火小店:一盏灯火的小旅店。
琵琶有四根弦，所以常被称为“四条弦”。萧纲在《生别离》中写道：“别离四弦声，相思双笛引。”这里暗中运用了《琵琶行》的典故。
初夏时在吴门的舟中，董樗亭和钱葆馚邀请饮酒，顾梁汾恰好到来，就在宴席上按照韵部分配作诗。
往事如细雨般细腻，新水在罗上滑动。历经十年才得以见面，不饮酒该怎么办呢。雪压制着松江的银鲊，黄色的铸成了洞庭的卢橘，用小红螺来斟酌。我向来不能饮酒，醉态也显得有些歪斜。
相乐，又相泣，起身婆娑。眼中之人已老，春天过后落花繁多。不必管谁家有龙凤（自注：酒间樗亭偶然谈及董龙之事，葆馚说，君家有龙，就如同寒宗有凤。在座之人皆大笑），不如让狗儿吹笛，陪伴胆娘唱歌。只是分别了几日罢了，榴月又已经过。
钱葆馚即钱芳标。可参见卷七（2）《侍香金童·题闺秀画扇，用〈湘瑟词〉韵》的注释。
顾梁汾即顾贞观。可参见卷三（2）《眼儿媚·冬夜听梧轩举填词第二集》的注释。
此词填于顺治十三年（1656）农历四月游苏州期间。
滑于罗：它比绫罗绸缎更加滑腻。罗这种传统丝织物，以其轻薄且透孔，以及稀疏和存在空隙而闻名。
顺治三年（1646），陈维崧与顾贞观等人结成国仪社，十年才得以会面一次。他们之间有诗酒的往来，也有舟车的络绎不绝。
雪抑:雪覆压。这里形容鱼肉洁白如雪。
松江银鲊：银鲊乃银丝鲊，是以切细的鱼丝腌制而成的食物。王士祯在《历下银丝鲊》中写道：“金盘之上雪花纷纷飘落，那细缕的银丝精妙入微。想要消解清晨的醉意，让香气满席，虞家的鲭鲊在尚方都极为稀少。”
洞庭卢橘指的是包山（又名洞庭山）的金橘。详情可参见卷二（1）《浣溪沙·咏橘》的注释。卢指的是青黑色，这是金橘成熟前的颜色。李时珍在《本草纲目》中记载：“这种橘子在生长时是青卢色的，等到变黄成熟后就如同金子一般，所以有金橘、卢橘这样的名字。”
红螺是用红螺壳制成的酒杯。王建在《送从侄拟赴江陵少尹》中写到：“在沙头想要购买红螺盏，在渡口常常呈现出白角盘。”
仆素不胜酒:我素来不胜酒力。
傀俄指酒醉倾颓的样子。《世说新语·容止》中提到：“嵇叔夜的为人，像孤松那样独立高耸。他喝醉的时候，就像玉山将要崩塌那样傀俄。”
《史记·刺客列传》中记载：在饮酒尽兴之后，高渐离敲击筑，荆轲在街市中应和着歌唱，这是他们在相互取乐；随后又相互哭泣，旁若无人。
起婆娑:婆娑起舞。婆娑，盘旋舞动的样子。
眼中之人已显老态：杜甫的《短歌行赠王郎司直》中有“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣”之句，此句表明自己在他人眼中已然老去。
董龙是前秦右仆射董荣的小字，此人被评价为如同鸡狗一般的小人。《晋书·王堕传》中有记载：“董龙究竟是什么鸡狗，竟然让国士与他交谈呢！”
寒宗有一人叫钱凤，他出身于寒门，是东晋权臣王敦的谋士，并且他的风评非常差。
元稹在《追昔游》中写道：“谢傅堂前的音乐和谐动听，狗儿在吹笛，胆娘在唱歌。”狗儿和胆娘，她们都是当时的歌妓之名。
榴月:指农历五月，榴花开放的日子。几人相约下个月再聚会。
水调歌头·赵北口作
忽然又出门离去，世间万事皆由上天决定。难以忘怀的只有那烟水之景，永远不会停止相互怜惜。在这燕南赵北之地，整日都是黄尘与白草，那哪里比得上旧时的溪山。未曾料想故乡的景色，突然出现在竹轿之前。
鄚州镇，大沽口，水面宽阔。天空明朗，浩渺无际，碧绿的筱竹和红色的蓼草布满了汀洲和水湾。也有美味的鱼羹和莲子，怎能得到笛床和茶臼，建造两三间水阁呢。躺着倾听吴地女子摇橹的声音，伴着暮色唱歌归来。
赵北口隶属于河北省保定市安新县，并且由雄安新区代管。在古代，它是燕赵的分界之地，位于白洋淀与东淀相接的过渡区域，被称作“燕南隘首、赵北津头”。
康熙十七年（1678）的秋天，陈维崧向着北方的京城进发，途中路过了赵北口，于是填写下了这首词。
出门而去：李白的《南陵别儿童入京》中有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之句。此句讲述的是受诏入京参加博学鸿儒考试之事，其能否成功全凭天意。然而，心中始终对家乡的山水念念不忘。
西北有一种牧草叫白草，晒干后会变白。岑参在《白雪歌送武判官归京》中写道：“北风卷地白草折。”此句表明河北此地仅有黄色沙尘以及白草构成的牧场，与家乡的风景相比相差甚远。
陡落:陡然降落。
笋舆：是以竹子制成的轿子。王安石在《台城寺侧独行》中写道：“独自前往又独自归来于山下的道路，通过笋舆得以看到绿色的树荫渐渐形成。”此句表明赵北口水源充足，其风光与江南相似。胡贞干在《赵北口》中提到：“购买到可以用来度过岁月的鱼舟，燕南的风景如同江南一般。”
鄚州镇位于赵北口的南面，并且由雄安新区进行托管。南京到北京的御道从鄚州穿过，通过赵北口的十二连桥能够直接到达京师。在其境内有药王扁鹊庙，京津地区的大商人大多会到鄚州的庙会去进货，民间流传着“十二连桥赵北口，天下大庙数鄚州”这样的说法。
大沽口因处在大沽河（现今的海河）的入海口处所以得名。它位于天津市的东南部，在赵北口的东面。从宋代开始，就和赵北口之间开通了大清河航运。
碧筱红蓼:（水边有）碧色的竹子，红色的蓼花。
莲米:即莲子。赵北口附近白洋淀有大量莲花。
笛床:卧置笛管的器具。
茶臼:研磨茶叶的石臼。
带暝:带着暮色。
赵北口与白洋淀