中华宝典第二三辑精选：宋拓颜真卿碑帖与文天祥墨迹赏析

时间：2025-04-19作者：admin分类：合肥资讯浏览：64评论：0

本文选自《书画世界》杂志2019年9月号

文_意如

2018 年，安徽美术出版社与中国国家博物馆携手推出了《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系（第一辑）》。从 2018 年第一期起，本刊开始陆续刊登法帖的部分内容，此做法受到了读者的欢迎。第一辑已经介绍完毕。从 2018 年第十一期起，本刊开始继续刊登本书系的第二辑和第三辑内容。这些内容包含宋拓颜真卿的《东方朔画赞碑》《刘熊碑》，还有民国拓的《元显㑺墓志》等精良拓本，以及董其昌行的《书赠张旭、题卢道士房诗卷》、文天祥草书的《谢昌元座右辞卷》等珍贵墨迹本。希望广大读者能够喜欢并提出宝贵意见。

汉字的起源时间很早。在商代的时候，甲骨刻辞以及青铜铭文中就已经有了成熟的文字。汉字诞生之后，其结构和笔法一直在不断地发生变化，慢慢地就产生了篆书、隶书、草书、行书和楷书这五种基本字体。从公元 4 世纪楷书书体成熟以后，字体基本上就停止了变化，没有再出现新的字体。

草书字体的发展历经了章草、今草和大草三个阶段。章草是从战国简书中发展起来的，它的点画独立性很强，然而书写者会努力让笔画朝几个方向靠拢，使笔画的走向变得规律。今草追求实际笔画的连续，于是开始有了字间连笔的情况。后来，在一些书法作品中出现了一笔能写四五字，甚至一笔能写一行的情况，这样就出现了大草。大草诞生之后，草书具有笔画能够流动、结构较为简略以及空间能够融贯这三个特点，因此受到历代书家的喜爱，并且留下了众多传世的名篇。

本卷有两幅草书。其中一幅是明人所书的草书《醉歌行》诗卷，材质为洒金笺纸，共 27 行，纵向 32 厘米，横向 138 厘米。另一幅是元人姚燧所书的友人《游玉泉山》诗，用纸为写经纸，有 12 行，纵向 31 厘米，横向 52 厘米。此卷草书在《中国古代书画图目》京 9 - 001 条中有著录。

安美版的《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系（第二辑）》，其中有草书的《醉歌行》《游玉泉山》诗卷，此为墨迹本，它的封面

草书《醉歌行》诗卷是明人以草书体书写的唐代诗人杜甫（712—770）所作的《醉歌行》。在唐天宝十三载（754）的时候，玄宗下诏开启制举考试，四方的才俊纷纷来到长安参加应试，其中有杜甫同族的侄子杜勤。杜勤期望通过制举来展现自己的宏图大志，然而很可惜他未能实现愿望，于是在第二年春天他离开了长安。当杜勤离开京城的时候，杜甫前去为他送别。杜甫此时已在京城漂泊了 10 年。他仕途不得意，生活过得很窘迫，对前路也充满了踌躇。他以自己半老的年纪去送少年，以自己落魄的状态去送那些落第的人，心中百感交集，于是创作了此诗。

醉歌行

陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。

总角草书又神速，世上儿子徒纷纷。

骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。

词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

只今年才十六七，射策君门期第一。

旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。

擢秀偶然非难取，会使排风有毛质。

汝身已见唾成珠，汝伯何由发如漆。

春光澹沱秦东亭，渚蒲芽白水荇青。

风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。

酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒。

乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。

杜甫在诗歌伊始，把杜勤比作西晋的陆机，这是位著名才子。他盛赞侄子年纪轻轻就才华出众，诗文和书法都有大家的风范。随后，杜甫鼓励侄子，告诉他一次的失利没什么可怕的，希望他相信自己，只要假以时日，必定能成为大器。接着，杜甫话锋陡然一变，发出了“汝身已见唾成珠，汝伯何由发如漆”的感慨。时光匆匆流逝，杜勤已长成能出口成章的青年，而杜甫自己却已步入半老之年。诗人思绪万千，恍惚间抬眼望去，看到了春日里的秦东亭，那景色一片欣欣向荣。他联想到自己落魄的处境，心中更加失意，于是发出“乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零”的感慨。

《醉歌行》诗里，杜甫的情感节奏多次变化，先是激昂，接着转为失落，最后以悲愤收尾。草书书者的情绪被此感染，把杜诗中的情感内涵转化为笔下书法的律动。这种感情的体验与变化，既从时间方面决定了这件作品的节奏，又从空间方面决定了它的形式构成。

中国国家博物馆藏《草书〈醉歌行〉〈游玉泉山〉诗卷》

（墨迹本）外观

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草书《醉歌行》诗卷，下笔伊始，骨气深沉且稳健，血肉丰满且润泽。到了第四行的“神”字，书者情绪变得激昂，挥笔急速而下，运笔速度加快。到了“世上儿子徒纷纷”这句，牵丝相互映衬连带，点线相互缠绕。在此之后，空间变得紧密结集，行距也收紧了，渐渐有了风生水起的态势。书至“射策君门期第一”这句时，书者的情绪十分饱满。“第一”这两个字写得顶天立地，“一”字更是极力向左右进行伸展。这样的书写不仅打破了空间的平衡，还同时鼓舞了观看者的情绪。随着诗文情绪的不断变化，到了“汝身已见唾成珠”这句时，无可奈何的情绪开始在笔端慢慢弥漫开来。此时行距逐渐恢复紧密，字句之间相互穿插避让，呈现出了一片汪洋恣肆的视觉效果。此后，行至“吞声踯躅涕泪零”这一处。书法发生了又一次变化，“声”字的点画分量显得格外沉重，它长驱直下，独自占据了一行。这样的书写让观者感觉如鲠在喉，难以做到“吞声”。杜甫内心那满腔的不平和悲怆，通过这样的书法表现，让观者能够感同身受。

草书《醉歌行》诗卷，行笔速度迅疾。笔势呈现出飞动的状态，时而回旋，时而进退，一气呵成，奔逸放纵。其飞动的节奏，在笔法方面得到了体现，在结字方面也有所体现，并且通过行间的关系得以强化。

中国国家博物馆收藏着《草书〈醉歌行〉〈游玉泉山〉诗卷》，此为墨迹本。

邱振中在《笔法与章法》这本书里，曾对书法作品的行间关系进行这样的讨论：行间空间是一块狭长且趋于独立的连续空间，它会受到两侧单字内部空间的制约，然而却绝不会被束缚住。当它进入作品后，常常只是稍微周旋一下，就会排空而去……大规模且执着地追求行间空间这种情况，在明代中叶才形成一种风气。徐渭创作过这种风格的作品，詹景凤也创作过，王问同样创作过。更早的解缙和张弼在不同程度上表现出了这种倾向。这一类作品行距较为紧密，点画时常会插入邻行，使得点画与邻行的点画形成封闭性空间，这些空间破坏了行间空间的连续性，还迫使行间空间的其他部分与内部空间相互渗透。向右有斜势，这种斜势侵入了邻行，增强了相邻两行的渗透关系。此外，有个别字的结体被有意地夸张变形，并且插入到邻行中，与邻行的点画相互有呼应。像“秦东亭”这几个字，也是向右倾斜的，“亭”字的脚伸进了右行。下句里的“荇”字，结构较为松散，向左右两个方向扩张。又如“树搅离思花冥冥”这句，“树搅”这两个字的结体左右分开，都侵入了左行。这种对行间空间的处理方式，表明这件作品极有可能是明代的草书作品。

仔细观察本卷的首尾部分，怀疑曾经有前后隔水，后来被人揭去了。前面的隔水处现在仍然留存着淡淡的胶印。因为这样，就可以解释收藏章大多是骑缝章的半印的原因。把部分前后半印拼合在一起，能够得到“廷章”（朱文）、“继轩”（朱文）、“钱氏合缝”（鼎印）、“胡世安印”（白文）、“玉堂学士之章”（白文）这些收藏印。

这些收藏印鉴中，时代最早的是“廷章”（朱文）和“继轩”（朱文）这两个印。这两个印是明人沐璘（1430—1458）的鉴藏印。沐璘是明代开国功臣沐英（1345—1392）的后人。沐英曾镇守云南，死后被追封为黔宁王，他的后代世袭爵位。沐府的藏品最初有可能是源自明太祖的内府赏赐。接着，沐英的儿子沐晟、沐昂二人也积极进行收藏。到沐璘这一代，沐府的书画收藏已经相当丰富了。当时的人李贤（1408—1466）有记载，说沐璘“擅长吟咏品味，尤其擅长篆、籀、行、草书，大字写得遒劲而令人喜爱。至于绘画，也达到了精妙的境界”。由此可以知道沐璘在处理公务之外还将情感寄托于诗文书画。沐璘去世后，这卷书画经明宪宗朝的钱能收藏。

钱能是明宪宗朝的内侍太监。他曾镇抚云南，之后迁任南京守备。他喜好收藏书画。凭借明宪宗的宠信，他常常随意取阅内府所藏的书画文物，还伺机将其据为己有。此外，他还收取沐府的旧藏，以增加自己的收藏。“钱能一并收取云南沐都阃家的物品，依次得到它们，价值将近七千余两，总计价值四万余两。”本卷所钤的“钱氏合缝”（鼎印）就是他的印章。其收藏印另有“素轩清玩珍宝”“钱氏素轩书画之记”等。

中国国家博物馆藏《草书〈醉歌行〉〈游玉泉山〉诗卷》（墨迹本）

明末清初，此草书被卷入藏在胡世安那里。胡世安，字处静，号菊潭，又号秀岩。他在明崇祯元年（1628 年）考中进士，明末时官至詹事府少詹事，进入清朝后官至武英殿大学士。

草书《醉歌行》诗卷将诗、情、书融合为一体，成功实现了书法写意的目标。文辞内容与书法相互渗透的关系清晰可见，书法家书写特定文辞时产生的情感，能传至笔端，在笔下流淌。

本卷书法第二幅系元代姚燧草书友人张南夔《游玉泉山》诗。

游玉泉山诗

天风西北来，

木叶落尽山。

花开客来酒初熟，

仙子留人坐青苔。

鲙与鲤飞琼杯，

玉山之泉喷龙鳃。

高歌起舞不知醉，

烟萧萧迷草莱。

清风随我出山去，

海卧白日如飞灰。

姚燧是元代著名文学家，《元史》卷一百七十四为其立传。他字端甫，号牧庵。祖籍营州柳城（今辽宁朝阳），后来迁居到洛阳。在至元十二年（1275 年），他开始担任秦王府文学一职。至元年间，担任过陕西汉中道提刑按察司副使、翰林院直学士、大司农丞等职务。成宗元贞元年（1295 年），他以翰林学士的身份应诏参与修撰《世祖实录》。武宗至大元年（1308 年），他担任太子宾客一职，之后晋升为翰林学士承旨，不久又被授予太子太傅之职。至大二年（1309 年），他被授予荣禄大夫，同时担任翰林学士承旨以及知制诰兼修国史等职务。至大四年（1311 年），仁宗即位，姚燧奉命撰写即位诏书，并且在同年告老还乡。皇庆二年（1313 年）九月，他在家中去世，被赐予谥号“文”。

姚燧凭借其文学成就和儒学造诣受到后人的推崇，他著有《牧庵文集》，这部文集现存 36 卷。姚燧创作文章注重“道”，提出“文章以道轻重，道以文章轻重”的主张，十分重视文章经世致用的作用。姚燧所说的“道”实际上与儒家之道是相通的，在文学方面体现为言辞与德行相互相称，也就是说文章都是从道义中自然地流露出来的。姚燧认为，最为理想的文章风格当属“高古”。文者对道的体悟越深，文章体貌就越显得浑圆古雅。姚燧自己所写的文章追求文辞简洁且说理透辟，正因如此，《元史》称赞他“由穷理致知，反躬实践，成为世间名儒”。

国博收藏有《草书〈醉歌行〉〈游玉泉山〉诗卷》（墨迹本），这是其局部。

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姚燧幼年失去父亲，依靠伯父姚枢长大成人。姚枢（1201—1278），官职做到翰林学士承旨，在蒙元初期是很有影响力的政治人物，并且也是元初著名的理学家。《书史会要》说姚枢擅长书法，当时的人胡紫山（1227—1295）和袁桷（1266—1327）都赞叹他的书法值得一看，有怀素的遗风。姚燧学习怀素的书风，与叔父的影响有一定关系。

本馆所藏此件姚燧的草书，其用笔呈现出圆劲且挺拔的特点，线条凝练且干净，从中能够看出怀素对它的影响。与此同时，姚燧在其中加入了提按以及方折的变化，还将少数几个字的左右部分距离拉开，对字的外部轮廓进行了改变，这样就使得空间节奏的层次变得更加丰富。在卷尾处钤有“牧庵”（朱文）的印。此幅草书上钤有鉴藏半印。其中有“章”（朱文），还有“世安”（朱文），以及“静”（朱文），另外有“氏缝”（朱文），同时还有“珍玩”（朱文）。

姚燧传世的书法作品数量稀少。中国国家博物馆藏有此卷。吉林省博物院所藏的元代画家何澄《归庄图卷》后面，有姚燧在至大二年（1309 年）所写的数行题跋。另外，还有姚燧在至元十三年（1276 年）正书并题额的《终南山重阳祖师仙迹记》碑，它现存于陕西户县重阳宫。此碑的文字清晰，保存状况良好。

国国家博物馆藏《草书〈醉歌行〉〈游玉泉山〉诗卷》（墨迹本）局部

到现在，姚燧的书法作品留存下来的已经不多了。《归庄图卷》卷后的题跋，还有《终南山重阳祖师仙迹记》碑的正书，都有着很重要的补缺作用，能让我们对姚燧的书法有更充分的认识。在《归庄图卷》里姚燧的题跋，其用笔跟本卷是相似的，圆润且秀洁，使转的过程很流畅，有怀素的风格，能够和本馆所收藏的姚燧书法相互对照验证。姚燧《终南山重阳祖师仙迹记》的大字，正如明人王世贞所说：“姚燧的书法完全学习（颜真卿）宋文贞碑，与孙李相比，不会写成墨猪。”[4] 姚燧书写大字学习颜氏，笔力蕴含其中，以正锋运笔，方圆之法兼具，结构宽博，姿态雍容端正，给人一种庄重浑厚的感觉。

今人在书写书法史时，尤其是在书法断代史的著作中，只注重书法大家的力量。比如谈到元代书法，通常会从赵孟頫开始，进而提及他的子弟，没有其他的选择。这种叙述方式虽然顾及到了书史纵向的传承，但却忽视了书法在同时代的横向参照。“任何一个时代的书家个体都处于由他人（古人和同时代的人）书写所构成的视觉环境里，他的审美参照系必然会受到书写环境的影响。”这种影响在艺术史研究里是最难去论证的，同时也是最具挑战性的。[5] 我们去考察同时代那些书法素养比较高的文士，像姚燧等人，弄清楚他们的书法修养以及书学思想，这样就能有助于我们更加全面地去了解元代书法。

注释：

胡紫山说：“雪斋公学习怀素的书法，即便处于危险的境地，也不会忘记自己的眼睛，所以能够取得这样的成就。”此见于他的《紫山大全集》卷十四。袁桷说：“诗歌起始于苏轼，迅速接近李白了；书法源于黄庭坚，那就和他一起成为醉素的弟子了。”此见于他的《清容居士集》卷四十四。

姚燧有题跋说：“畴斋的书法出自李北海，然而韵味却胜过李北海。他对于《归去来词》，喜欢写出来给别人看。就算他自己不说，别人也能自己察觉到。这是为什么呢？因为以畴来命名斋，已经采用了农人在仲春时节告知的话语了。在至大己酉年，姚燧在神州的寓舍中进行了观看。”详见闫立群所写的《海内孤本书画两绝元代画家何澄的〈归庄图卷〉》，该文发表于《收藏家》2012 年第 8 期，第 9 至 16 页。

此碑碑文由金人刘祖谦撰写，他生活于 1176 年至 1233 年，于天兴元年即 1232 年写下此碑碑文，内容记载了王重阳成道以及传教的过程。到了元至元十三年即 1276 年，姚燧用正书字体书写并题额。此碑整体通高 536 厘米，宽度为 136 厘米。碑额呈圭形，刻有隶书字体“终南山重阳祖师仙迹记”。碑文是以正书字体书写，共 26 行，每行 56 字。可参考刘兆鹤、王西平所编著的《重阳宫道教碑石》，其出版地点为西安，出版社是三秦出版社，出版时间为 1998 年，对应的页码是 16 页。

参考文献：

邱振中所著的《笔法与章法》这本书由江西美术出版社出版，地点在南昌，出版时间是 2012 年，书中第 107 页有相关内容。

方国瑜所著的《云南史料丛刊：第六卷》，由昆明的云南大学出版社于 2000 年出版，其页码为 350 。

陈洪谟的《治世余闻》，其下篇卷二。此书由中华书局出版，出版时间为 2007 年，对应的页码是 44 。

王宏理所著的《志墓金石源流》这本书，由中国文史出版社出版，地点在北京，出版时间是 2002 年，该书的页码为 491 页。

白谦慎的《与古为徒和娟娟发屋》这本书由荣宝斋出版社出版，时间是 2009 年，书中第 115 页有相关内容。

本栏目的图文选自安徽美术出版社在 2018 年 8 月出版的《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系（第二辑）》中的《草书〈醉歌行〉〈游玉泉山〉诗卷（墨迹本）》。《中华宝典》丛书项目属于“十三五”国家重点出版物出版规划项目。

《书画世界》2020年杂志征订启动

出版单位：安徽美术出版社

发行：合肥市邮局

定价：国内人民币48元境外：18美元

国际标准刊号：ISSN1673-6109